دفتر مقام معظم رهبرییادداشت های دکتر احمدی نژادشرکت داده پردازان دناتبیینخبرگزاری فارسصداوسیمارجا نیوزشورای نگهبانمجلس شورای اسلامیگروه سیاسی باشگاه خبرنگارانسايت اينترنتي سپاهجستجوگر سایت های شیعهتابناکصبح بیداری

حسینعلی منتظری شب گذشته در منزلش دار فانی را وداع گفت.

ادامه مطلب

با عرض ادب و احترام به ساحت مقدس امام رضا(علیه آلاف تحیه و ثنا) و کسب اجازه از ایشان,مطلبی از یک رخداد مهم سیاسی روزگار این امام همام که تلاش داشت تا ولایت حضرت را نفی کند را شرح می دهیم که نشاندهنده ی ذلت و زبونی ناقضان امر ولایت از ابتدای تاریخ تا کنون است...

امامت حضرت رضا (ع) از سال 183 هجری با شهادت پدر بزرگوارش آغاز شد و بیست سال طول کشید.دراین مدت حضرت به تناسب ایام با مشکلات گوناگونی مواجه بود.در آغاز امامت ایشان,مشکل بزرگ و سنگین واقفیه پیش امد که تا مدت ها جامعه شیعه را به خود مشغول کرد.

مذهب وقف و علت ایجاد آن

بعد از شهادت حضرت کاظم,در آن بحران سخت که حکومت وقت ,رهبر جامعه را به شهادت رسانده بود و جامعه شیعه در اظطراب به سر می برد,ناگاه یکی از بزرگترین عرصه های امتحان الهی پدید آمد و آن شبهه ی واقفیه بود که سبب انحراف بسیاری از شیعیان و تجزیه و تضعیف ایشان شد,سختی و گسترش این شبهه از آنجا بود که موسسان این مذهب جعلی ,از وکلای امام موسی کاظم و از افراد شناخته شده جامعه شیعه بودند و زمانی که حضرت کاظم در زندان هارون گرفتار شد,مردم به ایشان مراجعه می کردند و اموال بسیاری از امام نزد آن ها جمع شده بود.بعد از شهادت حضرت کاظم(ع) ,برای تصاحب اموال مدعی شدند که موسی بن جعفر شهید نشده و زنده است و او همان امام قائم است که بعد از مدتی قیام خواهد کرد!!

شیخ طوسی گوید:اولین کسانی که این مذهب را انتشار دادند سه نفر به نام های علی ابن حمزه بطائنی و زیاد بن مروان قندی و عثمان بن عیسی بودند,اینان به جهت مال دنیا دست به این کار زدند و گروهی مثل حمزه بن بزیع,ابن المکاری و کرام خثعمی و مانند ایشان را با اموال خریدند و آنها را موافق خود نمودند.(الغیبه ص 42)

یونس بن عبدالرحمن گوید:چون حضرت کاظم از دنیا رفت,نزد هر یک از کارگزاران حضرت مال بسیاری جمع شده بود,زیاد بن مروان هفتاد هزار دینار,علی بن ابی حمزه سی هزار دینار و همین سبب وقف و انکار شهادت حضرت بود,وقتی من حق را شناختم و مردم را به طرف حضرت رضا دعوت می کردم,آن دو نفر(علی بن حمزه و زیاد بن مروان) به من اعتراض کردند و گفتند:اگر غرض تو مال است,ما تو را بی نیاز می کنیم و ده هزار دینار به من پیشنهاد کردند تا ساکت شوم,ولی من به انها گفتم:از حضرات صادقین(ع) روایت است که چون بدعت ها ظاهر شود,بر عهده ی دانشمندان است که دانش خود را ظاهر کند وگرنه,ایمان از آنها گرفته می شود و من جهاد در راه خدا را در هیچ حال رها نمی کنم,به این جهت انها با من دشمن شدند.

انحراف بسیاری از شیعیان بر اثر شبهه ی وقف

شبهه ی واقفیه به جهتی که ذکر شد در ابتدا بسیار گسترده بود;به گونه ای که بسیاری از شیعیان را منحرف کرد و حضرت رضا(ع) را با مشکلات فراوانی مواجه نمود تا آن که سر انجام با تلاش گسترده حضرت و یاران با وفای ایشان,کم کم مهار شد و واقفیه رسوا شدند و بسیاری از آنها که متاسفانه نام بزرگانی چون عبدالرحمن بن حجاج,رفاعه بن موسی,یونس بن یعقوب,جمیل بن دراج,حماد بن عیسی,احمد بن محمد بن ابی نصر و حسن بن علی و... در میان آنها برده شده است,به اشتباه خود پی بردند و به حق رجوع کردند.

احمد ابن محمد می گوید:حضرت رضا (ع) با صدای بلند به من فرمود:ای احمد! عرض کردم:بله.فرمود:چون رسول خدا از دنیا رفت مردم جهت خاموش کردن نور خدا تلاش کردند ولی خدا نخواست مگر اینکه نور خود را به وسیله امیر المومنین کامل نمود,و چون ابوالحسن(موسی بن جعفر) از دنیا رفت,علی بن حمزه و یارانش در خاموشی نور خدا تلاش کردند ولی خداوند اراده کرد که نور خود را کامل کند,همانا اهل حق وقی کسی به آنها بپیوندد,خوشحال می شوند ولی چون کسی از آنها جدا شود,بی تابی نمی کنند,زیرا آنها که به کار خود یقین دارند,اما اهل باطل چون کسی به آنها بگرود خوشحال می شوند و چون از آنها جدا شود بی تابی می کنند چون در کار خود تردید دارند.خداوند می فرماید:فمستقر و مستودع(یعنی برخی ثابت و برخی ناپایدار) "الانعام 98" و امام صادق (ع) می فرمود: پایدار(کسی است که در اعتقاد) ثابت است و ناپایدار(کسی است که ایمان) به او عاریه داده شده است;یعنی از انحراف برخی اصحاب امام کاظم نباید متزلزل شد زیرا آنها ایمانشان عاریه ای بوده است.

این بحث با موضوعات زیر ادامه پیدا خواهد کرد:

1)اقدام حضرت رضا در مقابل واقفیه_2)مذاکره حضرت با سران واقفیه_3)دستور دوری از واقفیه_4)عاقبت برخی از طرفداران واقفیه از زبان حضرت

آفرین بر ملت ایران آفرین بر ملت آگاه و بیدار ایران اسلامی که با هر سلیقه و نگاهی به ندای رهبر خویش پاسخ گفتند و با آرمانهای امام مهربانی بیعتی دوباره کردند تا به دشمنان خارجی و منافقان داخلی بگویند که با ندای رهبر طومار آنها را در هم خواهند پیچید.

ممنون از حضور با نشاط و با شور و شعورتان

 و

ديدار شماري از نخبگان جوان كشور با رهبر معظم انقلاب با حاشيه هاي خاصي همراه بود.
به گزارش پايگاه اطلاع رساني دفتر نشر آثار رهبر انقلاب، صبح چهارشنبه؛ شماري از نخبگان جوان كشور مهمان رهبر انقلاب هستند تا سومين همايش ملي شان را بعد از اين ديدار و گفتگو آغاز كنند.
مراسم با تلاوت قرآن و شعري در ستايش حضرت علي بن موسي الرضا عليه السلام، آغاز مي شود و قرار است با سخنراني معاون رئيس جمهوري و تعدادي از نخبگان ادامه يابد و به سخنان رهبري ختم شود.
¤¤¤
نسرين سلطان خواه معاون جديد علمي و فناوري رئيس جمهوري اولين سخنران مراسم است و بعد از او، محمدهادي فروغمند عراقي، راضيه طبائيان، فرشيد اميري، سيد پيمان شريعت پناهي، سماء گليايي، سيداحسان آذرم سا، زهرا محمودي، نفرات ديگري هستند كه به عنوان «نخبگان جوان»، ديدگاه ها و مباحث مختلف خود را مطرح مي كنند.
مباحثي نظير توجه به تجاري سازي ايده ها، علوم انساني، لزوم استمرار حمايت از طرح هاي تصويب شده، تقويت بيشتر فرهنگ، تعهد، مشكل گشايي اجتماعي و اصلاح و ارتقاي جامعه در ميان نخبگان، توجه به عنصر معنويت ديني در فعاليت هاي علمي پژوهشي، استفاده از هنر و ظرفيت هاي آموزش و پرورش براي ايجاد و تقويت روحيه نوآوري در جامعه و... مطرح مي شود.
پس از آخرين نفري كه براي مطرح كردن ديدگاه هاي خود نوبت داشت، حاضران منتظر صحبت هاي رهبر انقلاب بودند كه ايشان از مجري برنامه مي پرسند:« از دوستاني كه قرار بوده صحبت كنند، كسي باقي ماند؟»
مجري مي گويد: «اگر شما اجازه بدهيد، همه جمع هزار نفره اي كه اين جا هستند، دوست دارند صحبت كنند...» همه مي خندند.
در اين ميان چند تن از دانشجويان از ميان جمعيت، خواستار فرصتي براي بيان صحبت هايشان شدند. اين حركت با واكنش برخي برگزاركنندگان مراسم روبرو شد كه آن ها را دعوت به نشستن مي كردند، اما رهبر با اشاره به يكي از همان جوانها گفتند: «آن آقايي كه پا شده بودند، ايستاده بودند و نشاندن شان! شما بفرمائيد»
صدايش از آن جا به گوش رهبر نمي رسيد؛ پشت تريبون آمد و پس از معرفي خود، سخنانش را آغاز كرد. اما حرف هاي وي، رنگ و بوي ديگري داشت. او از عملكرد صداوسيما پيرامون حوادث اخير انتقاد كرد و با بيان مثالي پرسيد:

ادامه ی مطلب را حتما بخوانید!!!

ادامه مطلب

 

اندر احوالات موج دریا تا به حال افراد بسیاری سخن گفته و شاعران زیادی شعر سروده اند اما امروز عده ای یافت شده اند که خود را موج می دانند و سبز می پندارند دریغا که نه موج اند و نه سبز و افکارشان رنگ سیاهی و پلیدی است.این افراد هیچ گونه منطق و قانونی را قبول ندارند و ناقض همه چیزند و فقط حرف خود را می زنند و گوشی برای شنیدن ندارند.

در این یادداشت سعی شده از زاویه ای دیگر,رفتارهای این قشر مورد بررسی قرار گیرد و با مقایسه ی موج دریا  با موج مذکور لااقل از این روش حرکات ایشان را که در نظر خودشان حماسه و از منظر مردم خنده آور است آسیب شناسی کنیم امید آنکه موثر واقع شود هرچند نرود میخ آهنین در سنگ!!

اول :اساس تشکیل و بقای هر دو موج بر باد استوار است لذا هیچ اراده ای از خود ندارند و با حرکت باد به این سو و آن سو لغزش می کنند.

دوم :هر دو موج این توهم را دارند که یک دریا با آنان همراه هستند ولی به هنگام تشکیل فقط خودشان کمی ارتفاع می گیرند و خیلی سریع در خودشان فرو می روند و منجر به تشکیل کف می شوند(به علت واکنش اکسیژن با آب)!!

سوم :مشاهده ی موج در ارتفاع کم باعث آرامش و شادمانی مردم می شود ولی اگر مردم احساس کنند که امواج قصد بالا رفتن و تخریب ساحل را دارند با نصب موج شکن های بتنی دندان هایشان را خرد می کنند.

چهارم :وقتی موج دریا حرکت می کند آبی به نظر می رسد ولی مشتی از آن را که در دست می گیری هیچ رنگی ندارد همین رفتار در موج سبز نیز صادق است که ادعا می کنند صاحب نظرند و هنگامی که دور هم هستند اقدام به فحاشی می کنند ولی وقتی با چند نفرشان وارد صحبت می شوی می بینی که بی رنگ هستند و تهی.

پنجم :موج دریا نه نشان دهنده ی تمامیت دریاست و نه متعلق به آرامش ساحل همین گونه موج سبز نیز پایبند چیزی نیست و فقط هدفش اخلال در آرامش و امنیت مردم است و افراد آنرا نیز قشر لاابالی تشکیل می دهند.

ششم :موج دریا در صورت مواج بودن دارای سر و صداست و ادعای جدایی از آب,اما آنچه در نهایت اتفاق می افتد هضم شدن موج توسط سکوت دریاست!

هفتم : دریا از ابتدای وجود خویش امواج بسیاری را در خود دیده است ولی اسمیکه امروز در نقشه ها دیده می شود به نام دریاست نه به نام موج.

هشتم :آرامش دریا مربوط به گستره ی وسیع و عمق زیاد آن است و جزع و فزع آن در چند متری ساحل و عمق کم است که باعث گل آلود شدن خود موج می شود.

نهم :رابطه انرژی با طول موج معکوس است همانگونه که دریا با صرف انرژی کم طول موج بلندی را داراست و دارای حرکت آهسته و پیوسته به سمت رسیدن به هدف,اما موج با انرژی زیاد و طول موج کوتاه,حرکتی تند و خسته دارد که منجر است به سرشکستگی و اضمحلال.

دهم : با راهکارهای مختلف می توان از انرژی موج در جهت اهداف و کنترل کردن آن به عنوان انرژی های نو بهره برد!!!

قلم :روشنفکرالله

 

خداوندا کشور ما و ملت ما هنوز در آغاز راه مبارزه اند و نیازمند به مشعل شهادت ,تو خود این چراغ پر فروغ را حافظ و نگهبان باش.

امام راحل و عظیم الشان ما تجلی و تبلور حاکمیت الهی بر روی زمین است.حرکت انقلابی و الهی امام در مبارزه با طاغوت زمانی شکل گرفت که هر دو قطب شرق و غرب خدا را در نوردیده بودند و حاکمیت انسان"اومانیسم" را برگزیده بودند.دعوای شرق و غرب دعوای انسان علیه انسان بود نه دعوای جهل علیه بیداری یا حق علیه باطل زیرا در جهان بینی توحیدی اگر حقانیت مبتنی بر معیارهای الهی نباشد حقانیت به حساب نمی آید.

امام خمینی(ره) در حالی که از مشروعیت زمینی برخوردار است و مردم او را به عنوان رهبر خود برگزیده اند اما یک لحظه از توکل و یاد خدا غافل نیست و درکمتر پیامی,نامه ای و سخنی ذکر قدرت و نصرت الهی را از یاد می برد و خود را در مقابل معبود کوچک می بیند.امام ما که طبق نظرات و تئوریهای اندیشمندان غرب از مقبولیت و مشروعیت جامع برخوردار است اما یک لحظه خدا را فراموش نمی کند.ماکس وبر از بزرگان اندیشه سیاسی غرب معتقد به سه نوع مشروعیت است:1)مشروعیت سنتی(مرجعیت و جایگاه روحانیت و امام در ایران قبل از پیروزی) ,2)مشروعیت کاریزما(پذیرش امام توسط مردم و نفوذ و جذبه ی امام),3)مشروعیت قانونی(بعد از پیروزی نهضت و رفراندوم).در تعبیر دیگر,غربیان مشروعیت را دسته بندی دیگری هم میکنند اگرچه این مشروعیت نیز غیر الهی است اما امام از آن نیز برخوردار است:1.مشروعیت بدون اقتدار(احترام جامعه به امام و روحانیت قبل از شروع مبارزات) 2.مشروعیت قبل از اقتدار(مشروعیت و مرجعیت امام قبل از پیروزی) 3.مشروعیت حین اقتدار(زمان پیروزی و اوجگیری انقلاب) 4.مشروعیت بعد از اقتدار(پذیرش عمومی جامعه بعد از پیروزی امام تا لحظه رحلت) لذا نه تنها امام از مشروعیت الهی برخوردار است بلکه با تئوریهای بشری نیز می توان  ثابت کرد که امام رهبری مشروع و قابل پذیرش بوده است.اما در هیچ شرایطی و هیچ زمانی متاثر از ارادت مردم ,خدا را رها نمی کند و همه چیز را از او می داند و به تعبیر رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای ,امام به نصرت الهی یقین داشت و رمز موفقیت او بود.اینگونه است که نصرت الهی نازل می شود و فتح الفتوح امام راحل ما یعنی تربیت جوانان خداجوی بسیجی در داخل و بیداری اسلامی در خارج از مرزها رقم می خورد و در زمان حال حزب الله لبنان ثمره ای از میوه های توکل به خداست که امام راحل ما با یقین به ان امیدوار بود.

الهی تا ظهور دولت یار عزیز ما خامنه ای نگهدار

برداشتی از کتاب مناجات رهبر در عرصه قدرت

همیشه سخن از وحدت و اتحاد و چنگ زدن به ریسمان محکم الهی از آرمان های انقلاب اسلامی ایران به شمار رفته و می رود چنانکه همین یکپارچگی ملت در طول سه دهه دوران پرافتخار جمهوریت آمیخته با اسلامیت ایران توانسته مشتی محکم بر دهان مستکبران خارجی و منافقان داخلی بزند.

کسانی که اجرای عدالت اجتماعی و احیای ارزش های اولیه انقلاب و آرمان های بلند رهبر عالیقدر آن امام خمینی(ره) و عمل به دستورات مقام معظم رهبری (مدظله العالی) را برنتابیدند و آن ها را مخالف منافع خود دیدند با نیت فرصت طلبی خود را اصلاح طلب نامیدند و قرآن های سبز را به روی نیزه های قرن بیست و یکم بردند و فریاد برآوردند که "لا حکم الا لله" تا ظاهری زیبا از باطن خرابشان به نمایش بگذارند و نفی ولایت کنند.

در حماقت و بزدلی ایشان همین بس که چشم طمع به اجتماعات مقدس و باشکوه ملت همچون نمازجمعه,روز قدس و... بسته اند تا در خیال کودکانه خویش بتوانند گزندی به درخت تنومند انقلاب که با خون هزاران شهید و اشک مادران چشم انتظار آنها آبیاری شده برسانند.زهی تصور باطل زهی خیال محال.

این حرکات بی خردانه دشمنان,خنده را بر لبان انسان جاری میسازد,چرا که ملت ایران طوفان ها و حوادث عظیمی را پشت سر گذاشته است که فقط خداوند متعال با دست عنایت خویش محافظ این مردم مظلوم و انقلابی بوده است.گویا این احمق ها فراموش کرده اند دفاع مقدس هشت ساله را,انگار کور بوده اند و ندیده اند به خاک ذلت کشانده شدن ارتش زبون آمریکا توسط شن ها را از یاد برده اند تداوم انقلاب بعد از رحلت امام با زمامداری سید علی را و یا رسوایی آخوندهای آمریکایی سکولار را در 18 تیر و بیعت عظیم و به یاد ماندنی مردم با رهبرشان در 23 تیر را.

اگر حتی هیچ کدام از این حوادث را نمی دیدیم باز با اطمینان خاطر و اعتماد به خداوند تبارک و تعالی مژده ی پیروزی حق علیه باطل را می دادیم چرا که تاریخ توالی رویدادهاست و حکم خداوند تخلف ناپذیر که فرمود:"فان حزب الله هم الغالبون"

 قلم: روشنفکرالله

پیروزی یا شكست؟ (نگاهی به اشغال لانه جاسوسی آمریکا)

پژوهشگر: دكتر غلامرضا خواجه سروی*

 

اقدام دانشجویان در تصرف سفارت آمریكا در تهران تاكنون از زوایای مختلف مورد ارزیابی قرار گرفته است. عده ای آن را پیروزی و دیگران آن را زمینه ساز یك شكست دانسته اند. در نوشتار حاضر نویسنده كوشیده است تا بعد از گذشت یك ربع قرن نگاهی متفاوت به زمینه ها و پیامدهای آن داشته باشد

 

روز ۱۳ آبان ۱۳۵۸ جمعی از دانشجویان دانشگاه های تهران كه بعداً خود را دانشجویان پیرو خط امام نامیدند سفارت آمریكا در تهران را به اشغال خود درآوردند. بهانه عمده دانشجویان تصرف كننده سفارت، استقبال دولت آمریكا از شاه فراری ایران برای ورود به آمریكا بود و دولت آمریكا به این جهت مورد حمله قرار می گرفت كه به جای تلاش در استرداد شاه ایران برای محاكمه در داخل كشور، از هیچ كوششی به منظور حمایت از شاه فروگذار نكرده بود و این در افكار عمومی ایران دلیل موجهی برای اثبات كینه توزی و رویه خصمانه دولت آمریكا به حساب می آمد و البته خدشه ای به آن وارد نبود.


ادامه مطلب

آخرین مطالب :

» طعم تلخ خیانت منتظری

» دشمنان ولایت از فرقه واقفیه تا جنبش سبز اموی

» و رایت الناس یدخلون فی دین الله افواجا...

» حاشيه هاي خواندني از ديدار نخبگان پاسخ پدرانه رهبر انقلاب به يك جوان منتقد

» آسیب شناسی امواج

» مشروعیت الهی ولایت فقیه

» قرآن های سبز به روی نیزه های قرن بیست و یک!

» سیزدهم آبانماه روز آمریکا ستیزی

» اين نهضت بايد زنده بماند، و زنده ماندنش به اين خونريزيهاست

صفحه نخست پست الكترونيك آرشيو مطالب

هفته چهارم آذر 1388هفته چهارم آبان 1388هفته دوم آبان 1388هفته اوّل آبان 1388هفته چهارم مهر 1388